Corrigé "qui aime bien châtie bien"
Signification:
-Si châtier signifie “infliger une peine destinée à corriger” alors le châtiment doit être compris comme le moyen de l’éducation.
- C’est une preuve d’affection que d’être dur avec quelqu’un, de souligner ses défauts.
- On punit plus justement quelqu'un lorsqu'on l'aime bien->l’amour est une composante de la bonne justice, en permettant une juste mesure des sanctions.
-Plus on aime plus on est violent -> 1°)
Justification:
- / éducation: [Un châtiment est un traitement violent qui est infligé en réponse à une attitude considérée comme répréhensible, immorale ou déplacée. Il consiste à imposer quelque chose de désagréable à une personne dans le but de la rappeler à l'ordre et de la dissuader de conserver ce type d'attitude.
Il est infligé par l'autorité supérieure à l'égard de ceux qu'elle gouverne. Par exemple, par un État avec ses citoyens, une armée avec ses prisonniers, un employeur avec ses employés, un enseignant avec ses élèves, un parent avec ses enfants ou un maître avec son animal de compagnie.] Le châtiment est motivé soit par le désir d'enseigner par la contrainte. L’éducation étant pensée sur le mode du dressage et du conditionnement. On espère que l’enfant, l’animal ou tout autre agent, ne commettra plus la faute en associant en lui la faute à la douleur, ou l’éventualité de la douleur.
- Plus un parent veut son enfant parfait, plus il s’indigne de trouver en lui des défauts. D’où l’importance du modèle et de l’idéal dans l’éducation.
- conséquence de l’opposition corps/esprit. Ainsi on châtie le corps pour libérer l’esprit, pour manifester sa liberté. Ex tradition des flagellants (Los Picaos à San Vicente de la Sonsierra (Rioja)-> mortification (qui aime bien son esprit, châtie bien son corps)
- 1°)-> violence est une composante de l’amour . Amour fusionnel = réduction de l’autre à soi-même; désir qui impose une image (cristallisation, sublimation, fantasme, souvenirs, etc) à autrui, et qui le contraint par la force à correspondre à cette image. Mais plus encore ce qui justifie ce dicton c’est l’idée que la violence doit être distinguée du mal et qu’il y aurait donc de bonnes violences (châtiments) et de mauvaises violences (mal). Le châtiment en lui-même est donc déjà paradoxal. La différence se ferait à partir de l’intention qui la motive. Par ex la jalousie serait la preuve de l’amour comme le combat des mâles dominant dans la meute animale. //voile, corset, violence conjugale, etc
- Ainsi la sexualité est bien le lieu où se manifeste le plus clairement cette tension entre tendances contradictoires. (agressivité égoïste/affection altruiste, pulsion de vie (procréation, plaisir, extension de soi, passion/pulsion de mort ( qui tend à la disparition de soi et de l’autre : elle veut détruire, ramener le vivant à un état antérieur anorganique, à consommer, ingérer, faire disparaître orgasme=”petite mort”).
- la compulsion de répétition (fessée, coups répétés);
- le principe de disparition de soi et la réduction des tensions au zéro (épuisement);
- la tendance à la destruction et à la destructivité,
- justification de l’existence du mal par un dieu nécessairement bon
Implication:
- Éduquer (vient du latin educare,(ex ducere) prendre soin de, et aussi, action de faire croître, d'élever)-> conduire hors de la nature vers la culture. Or cela suppose une limitation et une mise en forme de tendances premières. Ainsi Freud montre dans Malaise dans la civilisation : civilisation = résultat de la lutte entre Eros (instinct de vie) et Thanatos (pulsion de mort) -> agressivité est une tendance primitive.
- Culture et espace culturel suppose qu’il y ait une violence légale. Violence qui dès lors qu’elle est légale change de nom elle devient sanction, punition ou châtiment. La question qui se pose est de savoir si cette violence légale est aussi légitime. Et ensuite de savoir si la violence en tant irrationalité n’est pas une preuve d’échec. La violence peut-elle être justifiée?
- Le désir ne se manifeste pas de manière univoque, affectueuse et altruiste, il semble inclure en elle-même des principes contradictoires (violence, mensonge, égoïsme, etc). La question est alors de savoir si cette contradiction est constitutive du désir ou s’il est le signe d’un désir inachevé et inauthentique.
- Ce dicton affirme le lien entre amour et mortification, et défend l’idée d’un amour spirituel, ou en vue de l’indépendance de l’esprit sur le corps. Mais on peut se demander si on assiste pas plutôt à une justification de la perversion sexuelle par des principes idéalistes.
->« Depuis Les Confessions de Jean-Jacques Rousseau, il est connu de tous les éducateurs que la douloureuse stimulation de la peau des fesses est une des racines érotisantes de l'objet passif de la cruauté (masochisme). » Sigmund Freud, Three Essays on the Theory of Sexuality, VII (1905) Châtiment = sublimation et justification de principes immoraux et pulsionnels?
-Si châtier signifie “infliger une peine destinée à corriger” alors le châtiment doit être compris comme le moyen de l’éducation.
- C’est une preuve d’affection que d’être dur avec quelqu’un, de souligner ses défauts.
- On punit plus justement quelqu'un lorsqu'on l'aime bien->l’amour est une composante de la bonne justice, en permettant une juste mesure des sanctions.
-Plus on aime plus on est violent -> 1°)
Justification:
- / éducation: [Un châtiment est un traitement violent qui est infligé en réponse à une attitude considérée comme répréhensible, immorale ou déplacée. Il consiste à imposer quelque chose de désagréable à une personne dans le but de la rappeler à l'ordre et de la dissuader de conserver ce type d'attitude.
Il est infligé par l'autorité supérieure à l'égard de ceux qu'elle gouverne. Par exemple, par un État avec ses citoyens, une armée avec ses prisonniers, un employeur avec ses employés, un enseignant avec ses élèves, un parent avec ses enfants ou un maître avec son animal de compagnie.] Le châtiment est motivé soit par le désir d'enseigner par la contrainte. L’éducation étant pensée sur le mode du dressage et du conditionnement. On espère que l’enfant, l’animal ou tout autre agent, ne commettra plus la faute en associant en lui la faute à la douleur, ou l’éventualité de la douleur.
- Plus un parent veut son enfant parfait, plus il s’indigne de trouver en lui des défauts. D’où l’importance du modèle et de l’idéal dans l’éducation.
- conséquence de l’opposition corps/esprit. Ainsi on châtie le corps pour libérer l’esprit, pour manifester sa liberté. Ex tradition des flagellants (Los Picaos à San Vicente de la Sonsierra (Rioja)-> mortification (qui aime bien son esprit, châtie bien son corps)
- 1°)-> violence est une composante de l’amour . Amour fusionnel = réduction de l’autre à soi-même; désir qui impose une image (cristallisation, sublimation, fantasme, souvenirs, etc) à autrui, et qui le contraint par la force à correspondre à cette image. Mais plus encore ce qui justifie ce dicton c’est l’idée que la violence doit être distinguée du mal et qu’il y aurait donc de bonnes violences (châtiments) et de mauvaises violences (mal). Le châtiment en lui-même est donc déjà paradoxal. La différence se ferait à partir de l’intention qui la motive. Par ex la jalousie serait la preuve de l’amour comme le combat des mâles dominant dans la meute animale. //voile, corset, violence conjugale, etc
- Ainsi la sexualité est bien le lieu où se manifeste le plus clairement cette tension entre tendances contradictoires. (agressivité égoïste/affection altruiste, pulsion de vie (procréation, plaisir, extension de soi, passion/pulsion de mort ( qui tend à la disparition de soi et de l’autre : elle veut détruire, ramener le vivant à un état antérieur anorganique, à consommer, ingérer, faire disparaître orgasme=”petite mort”).
- la compulsion de répétition (fessée, coups répétés);
- le principe de disparition de soi et la réduction des tensions au zéro (épuisement);
- la tendance à la destruction et à la destructivité,
- justification de l’existence du mal par un dieu nécessairement bon
Implication:
- Éduquer (vient du latin educare,(ex ducere) prendre soin de, et aussi, action de faire croître, d'élever)-> conduire hors de la nature vers la culture. Or cela suppose une limitation et une mise en forme de tendances premières. Ainsi Freud montre dans Malaise dans la civilisation : civilisation = résultat de la lutte entre Eros (instinct de vie) et Thanatos (pulsion de mort) -> agressivité est une tendance primitive.
- Culture et espace culturel suppose qu’il y ait une violence légale. Violence qui dès lors qu’elle est légale change de nom elle devient sanction, punition ou châtiment. La question qui se pose est de savoir si cette violence légale est aussi légitime. Et ensuite de savoir si la violence en tant irrationalité n’est pas une preuve d’échec. La violence peut-elle être justifiée?
- Le désir ne se manifeste pas de manière univoque, affectueuse et altruiste, il semble inclure en elle-même des principes contradictoires (violence, mensonge, égoïsme, etc). La question est alors de savoir si cette contradiction est constitutive du désir ou s’il est le signe d’un désir inachevé et inauthentique.
- Ce dicton affirme le lien entre amour et mortification, et défend l’idée d’un amour spirituel, ou en vue de l’indépendance de l’esprit sur le corps. Mais on peut se demander si on assiste pas plutôt à une justification de la perversion sexuelle par des principes idéalistes.
->« Depuis Les Confessions de Jean-Jacques Rousseau, il est connu de tous les éducateurs que la douloureuse stimulation de la peau des fesses est une des racines érotisantes de l'objet passif de la cruauté (masochisme). » Sigmund Freud, Three Essays on the Theory of Sexuality, VII (1905) Châtiment = sublimation et justification de principes immoraux et pulsionnels?
posted by Akoarium at 12:32 PM
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